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日志

 
 

考点1 中国传统文化主流思想的演变  

2012-03-01 12:44:40|  分类: 高考历史题目 |  标签: |举报 |字号 订阅

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60分钟,100分)

 一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分)

1.(2010·海口高二检测)孔子创立的儒家思想包含了大量社会和谐的内容,强调天人和谐、人我和谐、君民和谐、身心和谐。其中体现“人我和谐”思想的是(   

A.天人合一              B.己所不欲,勿施于人

C.民贵君轻              D.修、齐、治、平

【解析】B本题主要考查理解能力,“人我和谐”是指人际关系的和谐,ACD三项分别是天人和谐、君民和谐、身心和谐,B项体现了人际关系的和谐。

2. 史载汉初曹参为相时,任官选用不善辞令的忠厚长者,而对追逐功名利禄之徒一概不用;省事节用,量刑从宽;对下属不苛察细过,虚怀自持。这种施政思想符合(   

A.儒家学说          B.墨家学说        C.法家学说         D.道家学说

【解析】D。本题考查分析理解能力。汉初实行休养生息政策,采用黄老思想治理国家。材料体现了黄老思想的“无为而治”的治国理念:简化事情,不用权谋。

3(2010·泰安模拟)18世纪的启蒙学者,从中国的文化中,悟出了一个道理:政府的目标是人民的幸福,如果背离这个目标.人民就会造反和革命,直至把它推翻。下列思想不能体现这一道理的是(   

A.民贵君轻         B.君舟民水          C.为政以德        D.君权神授

【解析】D。本题考查理解能力和辨别能力。材料中所悟出的“道理”体现的是中国传统文化中的民本思想ABC都是体现了民本思想, D项则为君主专制辩护。

4.“中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是     

A.制天命而用之                     B.“民贵君轻”,统治者应当实行“仁政”

C.兼相爱、交相利                    D. 加强中央集权,防止人民反抗

【解析】B本题考查理解能力和迁移应用能力。材料中“政府最终还是要依靠被统治者的默认”是指儒家的“仁政”思想主张,是儒家的核心思想,它为各代人民所接受,也被统治者所采用。

5.(2010·莆田高二检测)从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”,再到荀子强调“仁义”,儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是(   

A.从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会

B.统治者要“仁者爱人”,被统治者要“克己顺服”

C.依靠礼仪法制的教化规范,把小人变成君子,凡人变成圣人

D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会

【解析】A。本题考查辨析能力。孔子主张的“仁”是强调个人道德修养;孟子主张“仁政”,要求统治者爱惜民力;荀子主张“仁义”,希望统治者施政时以德服人,从而建立一个理想的礼乐文明社会。

6. 董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是   

A.主张“罢黜百家,独尊儒术”                B.感叹人性本恶,呼唤王道

C.建议以礼人法,以法护法                    D.主张民性本善,君权神授

【解析】D。本题考查阅读材料获取信息的能力。材料认为“民性”有“善质”,可见是主张民性本善的,而“立王以善之”是“天意”,体现了君权神授的思想。

7.(2010·汕头高二检测)中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰:“天谴于上而朕不悟, 人怨于下而朕不知”。与上述思想有关的派别是(   

A.儒家       B.道家      C.法家     D.墨家

【解析】A。本题考查解读材料信息能力和理解能力。汉代儒家的思想家董仲舒提出了天人感应说,认为,君主受命于天,所以人民和诸侯都要服从天子的统治;如果天子无道,上天便会降灾于他。

8.董仲舒说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同……邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”董仲舒的目的是    

A.以法治国              B.禁止各家思想传播

C.独尊儒术              D.以思想统一巩固政治的统一

【解析】D。本题考查解读材料信息能力和把握本质能力。从材料可以看出董仲舒主张思想统一,思想统一是为适应政治上大一统。

9(2010·沈阳高二检测) 汉武帝的哪些措施,对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用 (  

①举贤良对策    ②重用文学儒者   ③举办太学,讲授儒家经典   ④设立地方郡国学校,广泛传播儒学

A.①②③            B.①③④           C.②③④          D.①②③④

【解析】C。本题考查理解能力和识记能力。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”建议而采取措施有提倡兴办儒学、重用儒者,②③④都促进了儒学正统地位。

10.曾被康熙帝称为”集大成而绪十百年绝侍之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”,其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是(  ) 

【解析】C。本题考查再认再现知识的能力。元朝时将朱熹的《四书章句集注》作为考试内容,明朝时继承了这一趋势,确立了宋明理学的统治地位。

11.(2010·长春高二检测)朱熹是理学的集大成者,他认为仁者必然无私无畏,大智大勇,襟怀磊落,仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于(   

A.强调获得精神方面的自足             B.宣扬追求来世的幸福 

C.强调要有强烈社会责任心             D.官扬追求自由的生活

【解析】C本题考查辨析问题的能力。朱熹是儒家思想的杰出代表,儒家倡导积极入世,具有强烈的社会责任心;而佛教倡导因果轮回,道教主张无为而治。这是其最大不同之处。

12.从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化发生影响的教派有(   

①佛教     ②道教     ③墨家        ④儒家

A.②③④          B.①②③           C.①③④         D.①②④

【解析】D。本题考查理解能力。“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”分别是佛教、道教和儒家思想的内容。

13.中国古代的封建思想对妇女有“三从”“四德”的要求,三从是指未嫁从父,即嫁从夫,夫死随子四德妇德(品德)、妇言(辞令)、妇容(仪态)、妇功(手艺)。且中国古代对妇女也有“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁块木头抱着走”之说,这些思想从本质上反映了中国古代  (    ) 

A.妇女一定要德才兼备             B.妇女地位低下

C.封建思想对人的束缚             D.妇女没有人身自由

【解析】C。本题考查对事件本质的理解。解题的关键是抓住题干中这些封建思想的“本质”,本题的四个选项都能反映题干的意思,但最能体现题干本质的是封建思想对妇女的束缚。

14.古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徙。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是(                                              

A.万物皆只有一个理            B.有理而后有气

C.宇宙便是吾心                 D.父子君臣,天下之定理

【解析】C。本题主要考查解读材料信息能力。材料强调人的主观感受,这与心学观点相吻合。

15.(2010·大连模拟)宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“齐家”“治国”附的功名论,其根本出发点是(   

A. 规范社会秩序,维护统治                    B. 培养经世致用的人才

C. 修身养性,提高个人修养                    D. 树立理学的统治地位

【解析】A。本题考查理解能力。宋明理学作为封建社会的精神统治工具,其根本出发点就是维护封建专制统治和封建伦理道德秩序。

16.下列提到的历史现象或文学故事中,李贽应该持反对意见的是(   

A.木兰从军           B.梁祝化蝶     

C.“至圣”孔子       D.商鞅变法

【解析】C。本题考查知识的迁移运用能力。李贽是明朝进步思想家,他指出孔子不是天生的圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论,因此明显选择反对“至圣”孔子。

17.某思想家说:“我之出而仕也,为天下,……为万民,非为一姓也。”他所反对的是(  

A.民主共和制    B.中央集权制   C.专制主义制度   D.君主立宪制

【解析】C。本题主要考查解读材料信息能力。由材料“为万民,非为一姓也”可知反对专制独裁。

18.清初学者唐甄曾说“为政之道,必先田市。农不安田,贾不安市,其国必贫。”这一言论反映的经济思想是(   

A.重视农业        B.重农抑商          C.农商并重          D.工商皆本

【解析】C。 本题考查获取材料获取信息并解决问题的能力。从材料内容看,唐甄认为要实现国家富强,必须重视发展农业和商业,所以本题应该选择C项。

19.(2010·潍坊高二检测)顾炎武认为:“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”材料反映了(   

A.顾炎武意识到宋明理学的危机         B.王阳明倡导“经世致用”

C.顾炎武主张摒弃孔孟儒学              D.王阳明深受西方思想影响

【解析】A。本题考查阅读材料获取信息的能力。顾炎武认为,王阳明心学“不习六艺,不综当代之务,而专心于内”,只注重内心修养,不关注社会实际,“已非儒学之正宗”,说明顾炎武认为宋明理学出现了危机。王阳明不倡导“经世致用”,也没有受西方影响,顾炎武也没有主张摈弃孔孟儒学。

20.黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽(指诸侯王国),以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是(   

A.包含有朴素辩证认识                        B.古代社会没有法律制度

C.主张为天下之人立法                        D.反映近代民主法治精神

【解析】C。本题考查阅读材料获取信息的能力。材料中西周时期的“封建”-分封制、秦朝的郡县制、西汉的郡国并行制等措施都是为了加强君主专制中央集权的统治,是为“一家”服务,并非为天下苍生考虑。故C项符合要求。

二、非选择题(本大题共2小题,共40分)

212010·盐城模拟)阅读下列材料:

材料一  季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何好?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善,而民善也。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”

——《论语·为政》

材料二  仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪避之说息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。” 对既毕,天子以仲舒为江都相。

——《汉书·董仲舒传》

材料三  为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

——张载《张子语录》

至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行官便殿奏礼》

材料四  前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

请回答:

1)材料一的主要思想是什么?与材料一相比,材料二有何发展?分析其原因。(8分)

2)根据材料三中张载的言论指出宋代理学在塑造人格和德操方面有何建树?(4分)

3根据材料三、四指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同?并分析其原因。(8分)

4)综合以上材料,归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。(2分)

【解析】本题考查阅读史料并获取有效信息的能力,考查的知识点是儒学演变。第(1)题材料一体现孔子德治思想,材料二体现了经董仲舒为适应“大一统”而提出“罢黜百家,独尊儒术”主张;第(2)题要概括张载的观点进而回答出儒学对塑造社会责任和历史使命的作用;第(3)题首先比较朱熹和李贽对孔子思想的不同观点,同时结合各自时代背景分析原因。第(4)题要根据儒学自身发展演变概括原因,即不断发展完善,适应了统治的需要。

答案:1)为政以德。提倡大一统;主张罢黜百家,独尊儒术。适应汉武帝时期加强中央集权的需要。

2)注重人的社会责任和历史使命。

3)朱熹认为孔子思想是亘古不变的真理;李贽提出不以孔子言论为衡量是非的标准。魏晋以来社会矛盾尖锐儒学核心地位受到冲击,为维护封建统治,急需重树儒学正统地位;商品经济繁荣,资本主义萌芽的出现。

4)儒学自身不断发展与完善,适应了封建统治的需要。

22.阅读下列材料:

材料一  后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。……此无他,古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼,岂设君之道固如是乎!

    ——黄宗羲《明夷待访录》

材料二  所谓天子者,执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人,而权乃归之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。而万几之广,固非一人之所能操也。

    ——顾炎武《日知录》

材料三  以乏下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡,弘也,而生民之生死,公也。”……“国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私己而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!

    ——王夫之《读通鉴论》

方且割万有,专己私,侈身臂,矜总持,不纵以权,不强其辅,则所以善役天下而救其祸者,荡然无所利赖。

    ——王夫之《黄书》

    材料四  1617世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,只能……来修补封建专制制度。

    ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

请回答:

1)概括材料一中黄宗羲的主要观点。(2分)

2)针对材料一存在的现象,顾炎武提出何种解决方法?理由是什么?4分)

3)材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面?2分)

4)综合材料一、二、三,指出三者思想的共同之处。结合材料四,从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因,并对其作简要评价。(10分)

【解析】本题考查阅读史料并获取有效信息的能力。第(1)题,从材料中直接提取有效信息回答;第(2)题,针对君主专制的弊端,顾炎武主张分君权,材料信息能体现这一点;第(3)题,从材料信息中提取,概括要点;第(4)题,思想是社会政治、经济发展的产物,同时对社会政治、经济发展又起反作用,依据此原理从政治、经济两方面回答即可。

答案:1)观点:抨击君主专制。

2)方法:分天子之权;理由:集权导致混乱;天下之大;

3)家天下、世袭等级制、中央集权制。(任答两点,得2分)

4)共同:抨击君主专制;

 原因:政治上,君主专制强化,中国社会内在矛盾空前尖锐;

       经济上,商品经济发展,资本主义萌芽出现。

 评价:积极:促进了近代民主思想的产生,为反对专制斗争起了推动作用。

       消极:提不出新社会方案,思想不完善。

 

 

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